Wie geht die Mehrheit mit Minderheiten um? Sie nutzt sie als Schimpfwort. Was früher der “Spasti” war, ist heute der “Homo” oder das “Opfer”. Gleich geblieben ist der empathielose Umgang mit Menschen, die anders sind.

 Menschen mit Behinderung sind anders und sie bilden die größte Minderheit der Welt: 1 Milliarde Menschen lebt mit einer Behinderung. In Lateinamerika sind es mit 66 Millionen rund zwölf Prozent der Gesamtbevölkerung.

 Die meisten Menschen kommen selten mit Menschen mit Behinderung in Berührung und wenn es geschieht, sind sie oft emotional indifferent und wissen nicht damit umzugehen. Wie verhält man sich? Wohin schaut man? Was darf man sagen? Wann soll man helfen? Weltweit werden Menschen mit Behinderung ausgeschlossen und weggesperrt; die Teilhabe an einem normalen Leben ist für sie ungleich schwerer als für die vermeintlich Gesunden.

 2006 stellte der damalige ecuadorianische Vizepräsident Lenín Moreno drei Fragen im Bezug auf Menschen mit Behinderung: “Wo sind sie, wie geht es ihnen, was brauchen sie?” Die Antworten waren erschreckend, sagte Moreno in einer Rede vor der UN-Vollversammlung 2010. “Nicht im entferntesten haben wir uns vorgestellt, was wir fanden: verlassene Menschen in Erdlöchern und Käfigen. Stille war ihr Begleiter, der Tod ihre einzige Hoffnung.” Damals gab Ecuador 900.000 Dollar pro Jahr für Menschen mit Behinderung aus, mittlerweile sind es rund 200 Millionen Dollar.

 Mit der Ratifizierung seitens Ecuadors trat die UN-Behindertenrechtskonvention am 3. Mai 2008 in Lateinamerika in Kraft. Die Konvention ist ein universelles Rechtsinstrument, das soziale Standards definiert, an denen sich die Vertragsstaaten messen lassen müssen. Inklusion und Barrierefreiheit sind mittlerweile auch Menschen ohne Behinderung ein Begriff - aber sind sie mit Inhalt gefüllt oder bisher nur leere Worthülsen?

 Wir haben nachgefragt, was Inklusion in Lateinamerika in der Praxis bedeutet.

Antworten geben Lenín Moreno, der frisch gewählte Präsident Ecuadors und der erste Staatspräsident im Rollstuhl; Christa Maria Stark de Diaz, eine Sonderschulleherin aus Peru, die bemängelt, dass dort “die Inklusion ausgebrochen” ist; oder Juan Angel de Gouveia, Vizepräsident von RIADIS, einem Behinderten-Dachverband mehrer Nichtregierungsorganisationen.

Zudem lassen wir uns erzählen, wie Birgit Kober, die Goldmedaillengewinnerin im Kugelstoßen, die Paralympics in Rio erlebt hat, zeigen dass “Behinderung” nicht nur als Wort ungemein schwierig und vieldeutig ist, sondern auch als Gebärde und schauen, wie Brasilien mit seinen Menschen mit Behinderung umgeht. Zu guter Letzt skizziert uns die brasilianische

Künstlerin Sophia Pinheiro das Thema auf eine charmante und kluge Art. Behinderung begriffen als Verschiedenheit. Eine Verschiedenheit, die angenommen und gelebt werden will; nicht ausgegrenzt, benachteiligt, bestraft.

Kolumbien, Krieg und Frieden. Drei Worte auf weißem Hintergrund. Wer Matices kennt, weiß, dass die Cover meist bunt und farbenfroh ist - als Zeichen für Vielfalt. Was bedeutet nun dieser ungewohnte weiße Hintergrund? Mit der Farbe Weiß verbinden wir Idealvorstellungen: Die Friedenstaube ist weiß, genauso wie die Flagge, die gehisst wird, um zu signalisieren, dass ein Krieg beendet ist. Weiß als Gegensatz zu schwarz. Schwarz: Angst, Bedrohung, Asche, Härte und Hass. Helligkeit wirkt besonders dort, wo es früher dunkel war. Frieden wird dort gebraucht, wo zuvor Krieg herrschte oder Konflikte vorherrschend waren. Weiß ist die hellste aller Farben und in der Farbmischung des Lichts ist Weiß zugleich die Summe aller Farben. Die erste Matices-Ausgabe des Jahres 2017 vereint diese Aspekte im Hinblick auf Kolumbien: Die vielen Facetten, die Krieg und Frieden bedeuten und die unterschiedlichen Entwicklungen, die sie mit sich bringen.

Diese Ausgabe beleuchtet die vielfältigen Aspekten des kolumbianischen Bürgerkrieges und der Friedensvereinbarungen. Wir berichten vom soziokulturellen Konflikt der Genderfrage, von gewaltsamen Vertreibungen der Zivilbevölkerung, von den Gewaltdynamiken paramilitärischer Gruppierungen und von einem der grausamsten Verbrechen seit Anfang der kriegerischen Auseinandersetzungen, dem Massaker von Bojayá. Dabei kommen viele wichtige Fragen auf: wie lässt sich erklären, dass nach Jahrzehnten von Gewalt und Terror die kolumbianische Bevölkerung den in Havanna ausgehandelten Friedensvertrag dennoch abgelehnt hat? Inwiefern wird nach dem überarbeiteten Abkommen tatsächlich Frieden in Kolumbien einkehren und wie lang wird das dauern? Oder werden Diskriminierung, Ungerechtigkeit und Gewalt weiterhin im südamerikanischen Land vorherrschen?

Latinoamérica. Diese Bezeichnung lässt vermuten, dass man in Süd- und Mittelamerika als Sprecher romanischer, also aus dem Lateinischen hervorgegangenen Sprachen, gut aufgestellt ist. Doch jeder, der Teile von „Latein“-Amerika bereist hat, weiß, dass das nicht der Realität entspricht. Natürlich stimmt es, dass Spanisch und Portugiesisch fast überall Hauptverkehrssprachen sind. Europäische Sprachschüler kennen jedoch ebenso wie etwa gebürtige Chilenen, Argentinier oder Brasilianer die Situation, dass sie ihres Wissens nach korrektes Spanisch oder Portugiesisch sprechen - und andernorts dennoch nicht verstanden werden. Bei der räumlichen Ausdehnung und der Menge von Einflüssen ist es nicht verwunderlich, dass die durch die Kolonialisierung verbreiteten Sprachen große regionale Unterschiede aufweisen. Wie stark diese Verschiedenheiten und wie vielfältig die Einflüsse tatsächlich sind, ist allerdings durchaus erstaunlich.

Aber die sprachliche Vielfalt Lateinamerikas zeichnet sich nicht nur durch Regionalismen im Spanischen oder Portugiesischen aus. Es werden weit mehr Sprachen gesprochen, geschrieben und gelebt. Und nicht zuletzt bildet Sprache einen wichtigen Teil der lokalen Identitätsbildung, vor allem für indigene Gemeinden. Diese bemühen sich in vielen Fällen mit dem bewussten Gebrauch indigener Sprachen darum, alternativen Lebensrealitäten Anerkennung zu verleihen. Allein im Amazonasbecken werden mehrere hundert Sprachen verschiedener Sprachfamilien gesprochen. Es existieren aber auch Sprachen wie Quechua, die in regionalen Varianten von mehreren Millionen Sprechern gesprochen werden. Oft genug werden indigene Sprachen gegenüber der nationalen Amtssprache jedoch diskriminiert und deren Sprecher damit benachteiligt.

Um derartige Probleme, aber auch aktuelle Prozesse der Wiederbelebung und Anerkennung indigener Sprachen wird es in dieser Ausgabe von matices gehen. Die Sprachen, um die es im Themenschwerpunkt geht, sind unter anderem Aymara, das vor allem in Bolivien, Peru und Chile gesprochen wird, oder auch die verschiedenen Maya-Varianten aus Guatemala und Mexiko. Interviews, Berichte und Gedichte zum Thema zeigen, dass Lateinamerika sprachlich eine weitaus größere Vielfalt zu bieten hat, als es auf den ersten Blick erscheinen mag.

Portugal, am Südwestrand Europas gelegen, war einst das Tor zur Neuen Welt. Im Gegensatz zu seinem iberischen Nachbarn, dessen Ziel es war, schnelle Gewinne zu machen, gingen die Portugiesen, den Aufbau ihres Weltreiches gezielt an. Die Spanier erzählten Geschichten von El Dorado, die Portugiesen hingegen hatten einen Plan. Sie schufen Handelsbeziehungen. Keine Hau-Ruck-Conquista, sondern solider, durchdachter Aufbau von Strukturen. Die Seefahrernation war in ihrem Vorgehen sehr modern. Zwei Drittel der bewohnten Erde entdeckten sie auf dem Seeweg.

Als EU-Mitglied gelang es ihnen mit ihrer pragmatischen Art, den ökonomischen Entwicklungsrückstand im europaweiten Vergleich aufzuholen. In manchen Fällen übertrieben sie dabei ein wenig, zum Beispiel beim Straßenbau (umgerechnet auf die Bevölkerung, gibt es in Portugal 60 Prozent mehr Straßen als in Deutschland) und vergaßen darüber ein Pfund, mit dem sie eigentlich wuchern könnten: Ihre Randlage. Portugal besitzt 832 Kilometer Küstenlinie, und ist damit im Verhältnis zur Landmasse, die größte Meeres-Wirtschaftszone Europas.

 Momentan scheint Portugal nicht recht zu wissen, wohin die Entwicklung geht. Sie sind zum einen fest eingebunden in die EU und befinden sich dort in einer ähnlich prekären Situation, wie ihre südeuropäischen Nachbarn - die Jugendarbeitslosigkeit ist mit 37,4 Prozent (2014) ähnlich hoch wie in Spanien (56 Prozent) und Griechenland (um die 60 Prozent) - zum anderen ist Portugal weiterhin verbunden mit seinen ehemaligen Kolonien, wohin viele Portugiesen mittlerweile auswandern, weil es dort Arbeit für sie gibt.

 Die Szene auf dem Titelbild mutet surreal an. Ein Paar roter Schuhe steht verloren in der Lissabonner Innenstadt und zieht verwunderte Blicke auf sich. Es heißt, um sich zu finden, muss man sich erst einmal verlieren. In der EU findet Portugal kaum Beachtung, es scheint verloren, aber vielleicht hat Portugal sich auch gerade auf einem richtigen Weg begeben, um sich erneut zu finden. In unserem Schwerpunkt blicken wir auf das Land und seine Menschen. Wir ziehen Bilanz, fragen, wo Portugal steht, in welchem Zustand es sich befindet. Und wir geben Ausblicke darauf, was zukünftig sein könnte.

Die Stadt als Raum des Zusammentreffens, der Inklusion und der Vielfalt – um dieses Ideal geht es in der Debatte um das Recht auf Stadt, die im Kontext weltweiter Urbanisierung und der Bildung von Megastädten immer wichtiger wird. In Brasilien stehen derartige Themen derzeit besonders im Fokus: Einerseits ist die Zahl der Menschen, die in Städten leben mit über 80% der Bevölkerung hoch, andererseits werden für die anstehenden Olympischen Spiele gerade milliardenschwere Projekte umgesetzt – die Städte geraten in Bewegung.

Jedoch bewegt sich die Stadtentwicklung in eine Richtung, die der Lebenswirklichkeit großer Teile der Bevölkerung widerspricht. Dies zeigt sich in den vielfältigen Protesten und sozialen Bewegungen in Brasiliens Städten, die aus unterschiedlichen Perspektiven ein „Recht auf Stadt“ artikulieren. Die Projektgruppe „Menschenrechte Brasilien“ des Allerweltshauses Köln beschäftigt sich in diesem Jahr mit dem Thema „Recht auf Stadt - Stadtentwicklung und soziale Teilhabe im Olympialand Brasilien“.

Die aktuelle Ausgabe von matices ist in Kooperation mit der Projektgruppe entstanden. Den Schwerpunkt bildet in diesem Heft ein Dossier mit Berichten, Reportagen und Interviews zum Thema „Jenseits von Olympia“. Es geht um die Veränderungen brasilianischer Städte im Kontext der Olympischen Spiele und darüber hinaus – Welche Auswirkungen haben die Vorbereitung von sportlichen Großveranstaltungen auf die Stadtbevölkerung? Wie kann aus Unzufriedenheit politisches Engagement entstehen? Wie äußert sich der Wunsch, den öffentlichen Raum aktiv mitzugestalten?

Das aktuelle Schwerpunktheft beschäftigt sich mit diesen Fragen und ist damit ein Teil des Versuchs der Projektgruppe, städtische Neuordnungsprozesse in brasilianischen Metropolen zu beleuchten. Aufgrund des besonderen Themas fällt das Special dieses Mal umfangreicher aus, während die Ressorts Gesellschaft und Kultur verkürzt sind. 

Bewegung, Musik und Gesang – ganz verschiedene Gruppen und Gemeinden nutzen diese kraftvolle Mischung seit Jahrhunderten, um ihren Glaubensvorstellungen Ausdruck zu verleihen und um miteinander religiöse oder spirituelle Feste zu feiern. In dieser Ausgabe von matices beschäftigen wir uns mit rituellen Tänzen in und aus Lateinamerika: Bewegung, Körper und Musik sind nicht nur in vielen Religionen und Ritualen ein grundlegender Aspekt, sondern auch für individuelle Lebensphilosophien. Egal, ob es sich um traditionsreiche Feste oder Zeremonien bestimmter Glaubensrichtungen, neu entstandene rituelle Praktiken oder gesamtgesellschaftliche Traditionen handelt - Tanz und Musik lassen die Teilnehmer miteinander, mit dem Publikum und mit ihren spirituellen Vorstellungen und Glaubensinhalten verschmelzen. 

 In diesem Heft stellen wir verschiedene dieser Praktiken vor, sprechen mit Tänzern und gehen der Frage nach, welche Rolle Tänze generell in rituellen und spirituellen Zeremonien übernehmen. Unter anderem stellen wir eine Gruppe vor, die in Spanien „danzas préhispanicas“ praktiziert und widmen uns Tänzen im chilenischen sowie bolivianischen Karneval. Ein Maracatú-Trommler beschreibt, was die Verbindung von Musik und Spiritualität für ihn persönlich bedeutet, und im Interview mit einem brasilianischen Capoeirista wird der spirituelle Hintergrund der Symbiose aus Kampf und Tanz deutlich. 

Desaparecidos - Menschen, die gewaltsam verschwunden wurden. Im Deutschen ist das eine holprige Formulierung, so als sei uns diese Praxis gänzlich unbekannt. Doch gerade in Deutschland fand diese Terrormethode in den nationalsozialistischen Nacht und Nebel-Aktionen ihre Anwendung. Das gewaltsame Verschwindenlassen von Personen ist seit den 1960er Jahren vor allem in lateinamerikanischen, aber auch in anderen Ländern weltweit gängige Praxis. Die rechtsgerichteten Militärdiktaturen der 70er und 80er Jahre des Cono Sur entledigten sich mit Hilfe dieser Terrortaktik unliebsamer politischer Gegner, entführten, folterten und ermordeten sie, um sie dann in geheimen Massengräbern zu verscharren oder im Meer zu ertränken. Seitdem im September letzten Jahres 43 Studierende aus Ayotzinapa im mexikanischen Bundesstaat Guerrero verschwanden – also entführt und höchstwahrscheinlich ermordet wurden – sind desaparecidos auch in deutschen Medien wieder ein präsentes Thema. Die Studierenden aus Ayotzinapa stehen dabei stellvertretend für Zehntausende aus Mittelamerika und Mexiko, die in den letzten Jahren verschwanden. Auch immer mehr Frauen werden Opfer gewaltsamen Verschwindenlassens. Unter dem Begriff feminicidio ist dies vor allem aus den mexikanischen Bundesstaaten Chihuahua und Estado de México bekannt.

Die Methode des Verschwindenlassens hinterlässt keine Spuren, und Angehörige der Opfer verharren in einem Zwiespalt zwischen Resignation und Hoffnung. Auch für die Gesellschaft und die Identität selbiger hat das gewaltsame Verschwindenlassen von Personen enorme Auswirkungen.

In diesem Schwerpunktheft zeigen wir, wie unterschiedlich sich die Menschen in Lateinamerika mit dem Thema desaparecidos auseinandersetzen. Was bedeuten desapariciones für die Identitätsfindung einer Gesellschaft und eines Staates?

Und wie schlägt sich das in der Kunst nieder? Was bedeutet es für Kinder von desaparecidos, mit ihrer (wahren) Herkunft konfrontiert zu werden? Und wie kann auf politischer Ebene gegen diese Menschenrechtsverletzung vorgegangen werden?

Kaum ein Fernsehformat ist weltweit so erfolgreich wie die Telenovela. Dabei könnten ihre Zutaten auf den ersten Blick kaum einfacher sein: Liebe, Lügen, Leidenschaft. Doch gerade das macht die Telenovela zu einem festen Genre, das in Lateinamerika ihren Ursprung hat und mittlerweile auch in Europa, Asien und den USA zum festen Repertoire der Fernsehsender gehört. Der Begriff „Telenovela“ wurde exportiert, auch in Deutschland wird er längst nicht mehr mit „Serie“ übersetzt. In Lateinamerika laufen Telenovelas täglich, von einigen gibt es tausende Folgen und in vielen Familien gehört die Lieblingstelenovela zum festen Tagesordnungspunkt, der zwei oder drei Generationen vor dem Fernseher zusammenkommen lässt. Die Telenovela gilt deshalb auch als Genre für die Massen. Dadurch kommt ihr nicht immer die Aufmerksamkeit zu, die sie verdient. Denn trotz ihrer einfachen Handlung, ist die Telenovela ein wichtiges Medium, in dem gesellschaftlich relevante Themen verhandelt werden. 

In dieser Ausgabe werden unter anderem das spezielle Format der historischen Telenovela in Mexiko behandeln, das geschichtliche Fakten mit Liebesgeschichten, Familiendramen und Happy Ends vereint. Auch der Einfl muss der kolumbianischen Telenovelas wird thematisiert, wobei sich Fragen nach Identität, Öffentlichkeit und sozialer Kommunikation mischen. Neue Entwicklungen im Genre gibt es auch: welche Möglichkeiten in den typischen Strukturen der Telenovela liegen, zeigt sich im argentinischen Experiment einer „teatro-novela“.

China gilt längst nicht mehr als Schwellenland, sondern zählt zu den aufstrebenden Supermächten unserer Zeit. Mit dem Wandel Chinas geht auch eine neue Entwicklungspolitik mit den Ländern des globalen Südens einher. Beispiel hierfür ist Chinas Engagement in Indien und einigen Ländern Afrikas, aber auch die chinesische Präsenz in Lateinamerika wird spätestens seit dem umstrittenen geplanten Kanalbau in Nicaragua vielerorts diskutiert. Dennoch trennen den lateinamerikanischen Subkontinent und China auf den ersten Blick so viel: ein Ozean, unterschiedliche Sprachen, Kulturen und Mentalitäten, verschiedene politische Systeme, Essgewohnheiten, etc. Unüberwindbar scheint jedoch nichts davon, wie die Artikel dieses Schwerpunkthefts zu den Beziehungen zwischen Lateinamerika und China zeigen werden. Unter anderem erzählen wir am Beispiel der Städte Havanna und Lima wie sich die chinesischen MigrantInnen in der lateinamerikanischen Gesellschaft eingelebt und verankert haben oder schauen auf die viel diskutierten Investitionen und wirtschaftlichen Kooperationen zwischen den Regionen. Auch soll hier das chinesische Modell der Entwicklungshilfe thematisiert und dessen Spezifika vorgestellt werden.

Wer bin ich? Wer sind wir? Und warum sind wir anders? Fragen, die sich die Menschen schon immer und heute – so scheint es – noch mehr denn je stellen. Identität lautet hier das Stichwort. Wie ist es, in einem Land mit verschiedenen Kulturen und Identitäten zu leben? Wie gehen die Bürger damit um? Wer ist in der Mehrheiten, wer ist in der Minderheit und was bedeutet das eigentlich? Auch in Lateinamerika, einem Kontinent, der durch die Vielfalt an Kulturen Heimat vieler verschiedener Identitäten und Ethnien ist, ist die Frage aktuell und wird kontrovers debattiert. Da gibt es die Mapuche Bewegung im Süden Chiles, die beispielhaft ist für einen ungleichen Kampf indigener Gruppierungen gegen den Staat. Oder aber den Fall afroamerikanischer Frauen, die mit ihrem Anderssein Gehör und Raum in der Kunst finden. Diese und weitere spannende Artikel bilden den Schwerpunkt dieser Matices-Ausgabe. Wir beleuchten den Identitäten -Reichtum des Kontinents – auch über die Landesgrenzen hinaus.

Bewusste Ernährung ist in Deutschland en vogue: Die Fair-Trade-Branche boomt, die Zahl der Veganer steigt und jeder noch so kleine Supermarkt hat ein Bio-Regal. Neben der eigenen Gesundheit, beschäftigen sich die Konsumenten heute auch mit den ökologischen und sozialen Auswirkungen ihrer Ernährung. Und Politiker diskutieren regelmäßig über Themen wie genmanipulierten Mais und hormonbehandeltes Fleisch – nicht erst seit den Verhandlungen um das Freihandelsabkommen zwischen der EU und den USA. Aber auch in Lateinamerika spielt bewusste Ernährung eine immer wichtigere Rolle: Boliviens Regierung verbietet Coca Cola, in Mexico wird über die Einführung einer Fast-Food-Steuer diskutiert und in Peru gehen Veganer für ihre Ideale auf die Straße. Das und mehr zeigt diese Matices-Ausgabe – und wirft dabei einen Blick über den Tellerrand!

Vor zwanzig Jahren - 1994 - standen die Zapatisten gegen die mexikanische Regierung auf, in Argentinien deutete sich langsam eine Wirtschaftskrise an und Guatemala verhandelte nach 36 Jahren Bürgerkrieg über den Frieden. Im selben Jahr entstand die erste Matices-Ausgabe, in einem provisorischen Redaktionsraum an der Uni Köln. Bis spät in die frühen Morgenstunden redigierten die Redakteure die erste Augabe, rauchten und tranken literweise Kaffee. Seit dieser Zeit begleiten wir Lateinamerika, Spanien und Portugal – viermal im Jahr mit einer gedruckten Ausgabe und seit 2011 auch täglich auf Facebook und Twitter. Heute, 20 Jahre später, sind die Zapatisten noch immer aktiv, Argentinien droht wieder eine Wirtschaftskrise und in Guatemala herrscht zwar kein Bürgerkrieg mehr, in Frieden leben viele Menschen aber immer noch nicht. Und was Matices angeht: Die Redaktion trifft sich inzwischen in einem eigenen Büro. Aber die letzten Zeilen dieser Ausgabe entstanden auch wieder einmal erst kurz vor Druckschluss – spät nachts, nach vielen Tassen Kaffee.

Von Buenos Aires bis New York, von Sydney bis Berlin – der Klang der Cumbia füllt heute Clubs auf der ganzen Welt. Was als traditioneller Paartanz in der kolumbianischen Karibik begann, hat sich in eine internationale musikalische Be- wegung verwandelt. Nicht zuletzt dank sozialer Netzwerke, denn heute können DJ‘s in allen Ecken des Globus, in jedem noch so kleinen Studio Cumbia-Sounds downloaden und in ihren Mix einbauen. So entstehen immer neue Melodien – afrikanische Trommeln und indigene Flöten kombiniert mit Hiphop, Salsa, Reggaeton und Elektrosounds. Dabei basiert Cumbia auf einem einfachen Rhythmus, eingängig und unkompliziert. Warum treibt sie dennoch Millionen Menschen auf die Tanzfläche? Für diese Matices-Ausgabe haben wir uns diese Frage gestellt und überraschende Antworten gefunden. Viel Spaß beim Lesen.

Weltmeisterschaft, Proteste, Olympia – Berichte über Brasilien sind seit einiger Zeit kaum noch aus den Medien weg zu denken. Doch was macht den medialen Hype eigentlich aus? Und warum ist das Land auch außerhalb des lateinamerikanischen Kontinents auf einmal derart in Mode? Fakt ist, dass Brasilien eine immer wichtigere Rolle auf internationaler Bühne spielt: wirtschaftlich, politisch und kulturell. Auch in Deutschland konnte sich Brasilien in letzter Zeit häufiger präsentieren, zum Beispiel im vergangenen Jahr als Gastland auf der Frankfurter Buchmesse sowie als Partner der Ernährungsmesse Anuga in Köln. Riesig war der Jubel, als Brasilien nicht nur zum Austragungsort der WM 2014 gekürt wurde, sondern auch der Olympischen Sommerspiele 2016. Doch mit Beginn der Vorbereitungen auf die Großereignisse kam bereits die Ernüchterung: der Bau der Stadien verschlingt Unsummen, Favelas wurden zwangsgeräumt, um Platz für die WM-Bauten zu schaffen. Als dann auch noch die Busfahrpreise in São Paulo erhöht werden sollten, kam es zu den ersten Massendemonstrationen seit 20 Jahren. Der Protest richtete sich nicht nur gegen die Fahrpreiserhöhungen, sondern gegen die Milliardenausgaben für die anstehenden Großereignisse, die an anderen, wichtigen Stellen fehlten, etwa im Bildungs- und Gesundheitssystem. Zudem ist nach Jahren des Booms die brasilianische Wirtschaft ins Stocken geraten: Inflation, dürftiges Wirtschaftswachstum, hohe Staatsausgaben. Brasilien ist ein Land der Superlative und der Kontraste. Vor allem aber gilt es weiterhin als ein Land mit enormem Entwicklungspotenzial. In der aktuellen Ausgabe von Matices zeigen wir, was das Land und seine Bevölkerung kurz vor der Fußball-Weltmeisterschaft 2014 bewegt.

Schneebedeckte Gipfel, Dschungel und Vulkane - Ecuadors Natur ist ebenso spektakulär wie vielfältig. Doch nicht nur die Landschaft ist geprägt von Kontrasten, groß sind auch die kulturellen, ethnischen und sozialen Unterschiede in der Bevölkerung. Doch Ecuador ist ein Land im Aufbruch.

Mit dem charismatischen Rafael Correa, der seit 2006 Präsident des Landes ist, setzte ein Veränderungsprozess ein. Ein Präsident, der nicht nur die höchsten Gipfel des Landes erklimmt - auf dem Titelbild schwenkt er die Landesflagge auf dem Cotopaxi -, sondern auch Reformen umsetzen will. Darunter eine Verfassungsänderung: Das Buen Vivir, das Gute Leben, wurde für alle Ecuadorianer als Staatsziel in der Verfassung verankert. Das Land will damit seinen touristischen Werbeslogan Ecuador - Ama la vida auch zum Alltag in der Gesellschaft machen. Wir fragen in dieser Ausgabe nach, wie es mit dem Guten Leben in Ecuador tatsächlich bestellt ist.